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有朋自远方来孔子为啥一点都不快乐

2019-12-11 05:54:09 作者:责任编辑NO。姜敏0568

《论语》作为儒家经典影响了中国人数千年之久,其间许多语句就连儿童都能够张口道来。假如将孔夫子的话做一个排行榜,我想,“有朋自远方来,不亦乐乎!”之一句,至少能够排在前三甲之列。

有朋友从远方来,自然是高兴的,一直以来,咱们都是这样了解孔夫子这句话的,好像历来没有人质疑过这句话的意义。

孔夫子这句话的意思确实如此吗?我看未必。

想要搞了解孔夫子这句话的意思,首先要走进孔夫子的内心世界,最重要的是了解“朋”字的意义。

众所周知,第一个“字”的意思是渐进的、改变的,一般讲来是先详细、后笼统。

“朋”字,当然也不能搞特别,仅从字面上讲,就能够知道“朋”是一种什物,开始它的文字形象便是一串攒在一起的贝,十枚攒在一起的贝称之为朋。

在贝币呈现之前,先民的商品流转都是物易物的交流,只需以为这东西是自己需求的,哪怕是用一只羊换对方一双鞋子也觉得合算。

但这种易货贸易没有公正可言,买卖过程中难免会发生一些胶葛,自从巩固耐磨、富丽丽的贝币呈现之后,悉数胶葛方便的解决。食物、布帛、家畜、林林种种日子必需品都明码标价,我们有了参照,心里也就有了底。

可是贝这种东西,不是昂首可拾之物,在一些当地爽性便是可贵之物,不然就不会有“宝物”这个词了。

历史上,商纣王将周文王软禁在羑里,周人太颠拿出自己积累的宝物献给纣王,纣王这才释放了周文王。

现在人口中的“宝物”,泛指宝贵之物,反而忘掉开始的“宝物”是真的贝。

正因为贝为可贵之物,所以它在钱银史上的效果仅仅承上启下,或许它的流转是有局限性,只限于某一阶级的运用,吃瓜先民的买卖仍是物与物的交流,所不同者是有了贝币做为价格参阅罢了。

贝类是天然之物,不会像铜钱那样铸成一般巨细。它的巨细,决议了其购买力。据《汉书-食货志》记载,贝分为五品,抛开最小的不讲,依次为大贝、壮贝、幺贝、小贝。它们各有规则的尺度和折钱的规范,如大贝长四寸八分以上,值钱二百一十六;小贝长一寸二分以上,值钱十。

汉代拟定出这个规范,应该是在旧制的基础上加以改进。

从这个记载能够得知,在汉代时贝币仍在流转,仅仅远不及汉五铢钱运用范围广泛罢了。

罗里噜苏这么多,实际上的意思便是想要告知我们——孔子所在的年代,正是贝币大行其道的历史时期。

正因为贝稀疏、才具有了钱银的功用。就连孔子在开馆授徒的时分,他的三千弟子也拿不出贝币来做膏火,无法之下,孔夫子只得自嘲道:“自行束脩以上,吾未尝无诲焉。”

没有贝币,孔夫子只好退而求其次,勉为其难的收取一些肉干了。

就像颜回那样的学生,他的悉数家当也不值几个贝币,向他要肉干等于是逼他上吊,孔子收他做弟子应该是免费的。当然,并不是一切弟子乐意和颜回相同甘守清贫度日,也有学习子贡多财善贾的。

为此,孔子在《周易》卦辞中苦口婆心的劝诫他的弟子“西南得朋、东北丧朋”。想要得到贝币,有必要得到有水的西南方去寻觅,跑到干旱少雨的东北去找贝壳,岂不是水中捞月?

当然,孔子说的西南、东北并非现在的方位,不过,想到东北出资的资本家需求慎之又慎,不然很简单“丧朋”的哟。

孔子之后的许多学者,过度解读《周易》,洋洋洒洒的将“西南得朋、东北丧朋”八字,做出数十万字的文章,孔夫子见了也得自惭形秽。

那么孔夫子为何会宣布“有朋自远方来,不亦乐乎”的喟叹呢?

我们都知道,孔夫子生时孤寂,死后闹热,他的终身一直都是在为实践自己的政治理念而斗争,只可惜他的那一套在礼崩乐坏的年代没什么商场,老人家不得不流离失所于诸侯国之间,不是在前往游说的途中,便是在苦口婆心的游说诸侯。

孔夫子的固执令人泪目,为了寻觅机会,甚至不得不自毁清誉往见风评欠安的南子,以致引来子路误解,孔夫子为自证洁白,竟然咒骂立誓:“予所否者,天厌之、天厌之!”

孔夫子是思想家、政治家、教育家不假,但他是人不是神,他也有普通人的烦恼,他也得柴米油盐的过日子。

他并不是那种满口豺狼成性,只知道批判说教,却不理解日子的人。为了完成人生抱负能够三月不知肉味,也懂得“食不厌精、脍不厌细”“割不正不食”。

既然是政治家,就得不讳言钱,最大的政治便是民生,假使孔夫子没有钱,饭也吃不饱,捉襟见肘,又哪来的精力四处奔波推销自己的政治理念呢?

孔夫子终身穷困,厄于陈、蔡之间,与弟子断炊数日,饿的头晕眼花,就差杀了他拉车的瘦马果腹之时,忽然“有‘朋’自远方来”,当然是喜不自禁了。这时分假如忽然来个朋友,我们只能饿着肚子、大眼瞪小眼的“话疗”,又有什么高兴的呢?

人在最需求接济的时分,什么最重要,什么能解决问题,自然是万恶的“朋”了。

孔夫子的终身是孤寂的,他一直都期望得到诸侯的信赖,旁人的了解与尊重。

他哪里有什么朋友?又有哪个人配做他的朋友?

数千年来,孔子都是帅到没朋友的,他便是一只丧家犬!

可悲的是适得其反,需求的时分,孔夫子就有吃不完的冷猪头肉,不需求的时分,他便是居心险恶者的鹄的。

或许,会有人说,《论语》中曾子从前曰过:吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

曾子说的“与朋友交”,显着是情投意合的朋友之义了。

我们大约疏忽了《论语》一书的成书不是一时的现实,曾子是不是说过这样的话,或许爽性便是后人臆造的自说自话,没有人能讲了解。

这话即便是曾子真的说过,“三省吾身”讲的真的是“忠”、“信”、“恕”,但也不能忽视这一句话——夫子之道,忠恕罢了矣。

很显然,“与朋友交而不信乎”的话,孔夫子根本就没有讲过,“朋友”一词,大约是出自后世的演绎。孔子是个俗人,他只认得“朋”,帅到没“友”了。

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