不论学佛仍是作业，
不能兢兢业业，
总有一天会像气球相同飘走。
一个人心思过于活泼，是很难与佛法相应的。印光法师讲学佛要“敦伦尽分”，便是指学佛之人要先以诚挚宽厚之心把人做到位。太虚大师也说：“仰止唯佛陀，完结在品格。人成即佛成，是名真实际。”
我曾经在师父身边做仆人时，除了全神贯注服侍师父，其它的事都不关怀。那时心里就知道：做弟子，老厚道实才干跟得久，跟得不久，凭个人之力很难成功。
这世上有两种人简单得度，一种是才智高的；一种是比较愚笨的。
才智高的，闻思深化，实修逼真；愚笨的，虽难通教理，但厚道坚信。
最难度的往往是中心看似有世智辩聪却机巧百出的绝大部分人。
虚云老和尚的弟子日辩法师，本是为讨生计在寺后柴房干事的杂工，他大字不识，但结壮本分。跟着住的日子一长，对三宝有了感恩之心，所以皈依在虚老门下。他听不懂师父讲经，但一直紧记师父的吩咐——“专心念佛”，所以不论干活与否，那一句佛号他一刻都没有掉下。日辩法师还有一点很特别，在寺院除了师父虚云老和尚，他不与任何人攀谈，被世人称为“聋子”。
弟子的行持师父看在眼里，弟子的火候师父也心知肚明。正是这位“聋子”，有一天被师父叫到跟前，告知他能够外出参学了。这样过了几年，当日辩法师得知师父要到昆明重修华亭寺时，又立刻赶回师父身边，顶礼磕头：“师父，您要修新道场，弟子没有其他本事，但能够背砖、背石头，能够干体力活。”
想善常识所想，为善常识所为，事事与善常识相应，这其实便是佛法的精华，是修行最大的隐秘。终究，寺庙修好了，海会塔建好了，日辩法师也积德行善圆满了——预知时至，拜别师父，在海会塔下出三昧真火显瑞西归。
虚云老和尚见到学徒闪现这样的瑞相，允许感叹：“但知念一句阿弥陀佛，只需像他这样精勤不懈，一句也足以成果！假使自恃聪明，心念不一，纵念万卷经，又有何用？”
学佛就需求这样，带三分呆，最后心似寒灰枯木。你或许觉得古怪，不是说学佛是为了开才智吗，为何需求学呆呢？由于开才智不是让你变得锱铢必较、寸步不让，变得争强好胜、贪小投机，而是让你显发内涵的佛性才智。有了才智，全部由“我”而起的缤纷也就方便的解决了。
临命终时要做到专心不乱是很不简单的，这要求咱们活着时做人就要简练、磊落、秉忠诚、肯吃亏。上面提到的“心似寒灰枯木”，便是指全部分别念都消歇下来，如来赋性现前，生命实相出现。以这样的积德行善力，临命终时，天然心不倒置，意不散乱。这便是净土，身语意都清清净净，坦坦荡荡。
在这方面我师父也曾以自己为例给我讲过道理。师父说他刚落发时，看上去也是呆呆的，拨一拨动一动，不拨就不动。其时我师父的师叔和他师父看着这个学徒觉得挺有意思，就一同给他想了一个法名，叫悟道。师父13岁落发，14岁到观宗寺学戒三年。三年时刻，同寮房的道友互相都不知道是哪里人。也便是说，住在同一屋檐下，没有一句废话，没有一点唠嗑，咱们都把生命全然皈依在佛法上。这是很不简单的，但学佛想要悟道本来就谈何简单。
学佛不是有一个皈依证便是学佛了。经过听经闻法、思想佛义，树立正知正见，一起老厚道实，付诸实修，在按部就班之中渐渐把习气克服住，这才是学佛。咱们说这个年代宏扬佛法能够运用现代科技，但落实到详细的修行上，越陈旧越好，学佛没有捷径可走。
踏结壮实，本本分分，特别自己才智不高时，不要三心二意，好好追跟着三宝，师父说念佛就专心念佛，说放生就好好放生，说点灯就仔细点灯。这是依教奉行的进程，也是业障消除、福慧增加的进程。
跟着资粮越来越丰厚，就像装藏相同，有一天，佛的万德就会现前。
——摘自传喜法师开示
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文殊师利骁勇智
普贤慧行亦复然
我今回向诸善根
随彼全部常修学
声 明
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