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虚云老和尚参禅警语

发布日期:2019-09-23 作者:责任编辑NO。杜一帆0322

心便是佛,佛便是觉。此一觉性,生佛相等,无有不同。空寂而了无一物,不受一法,无可修证。灵明而具足万德,妙用恒沙,不假修证。只因众生迷沦存亡,阅历长劫,贪瞋痴爱,梦想执着,染污已深,不得已,而说修说证。所谓修者,古人谓为不祥之物,不得已而用焉。

此次打七,现已三个半七,还有三个半七。下三个半七,身心较为纯熟,刻苦当比前简单。诸位不行错失缘由,务要鄙人三个半七内,弄个真相大白,创造心肠,才不孤负这个可贵的机缘。

这二十多天来,诸位一天到晚,起早睡迟,尽力刻苦,成果出不了四种境地。一者,路头还有搞不清的。话头看不上,糊糊涂涂,随众打盹,不是梦想纷飞,便是昏眩摇晃。

二者,话头看得上,有了点掌握,可是死死握着一片敲门瓦子,念着“念佛是谁”这个话头,成了念话头。认为如此,能够起疑情,得开悟。殊不知,这是在话尾上用心,乃是生灭法,终不能到一念无生之地。暂用尚可,若执认为终究实法,何有悟道之期?晚近禅宗之所以不出人了,多缘误于在话尾上用心。

三者,有的会看话头,能照料现前一念无生,或知念佛是心。即从此一念起处,蓦直看到无念心相,逐步过了幽静,粗妄既息,得到轻安,就有了种种境地呈现:有的不知身子坐在何处了,有的觉得身子轻飘飘的上腾了,有的见到心爱的人物,而生欢欣心的,有的见到可怕的境地,而生恐惧心的,有的起淫欲心的,种种纷歧。要知这都是魔,着即成病。

四者,有的业障较轻的,理路理解,刻苦恰当,已走上了正轨的。清清爽爽,梦想若歇,身心安闲,没有什么境地。到此境地,正好振起精力,刻苦向前,惟须留意枯木岩前岔道多。有的是在此昏眩而停住了,有的是得了点慧解,作诗作文,自认为足,起贡高我慢。

以上四种境地都是病,我今与你们以对治之药。榜首、如话头未看上,梦想昏眩多的人,你仍是看“念佛是谁”这个谁字,待看到梦想昏眩少,谁字不能忘了时,就看这一念起处。待一念不起时,便是无生,能看到一念无生,是名真看话头。

第二、关于执着“念佛是谁”,在话尾上用心,以生灭法为是的人,也可照上述的意思,即向念起处,看到一念无生去。

第三、关于观无念已得幽静轻安,而遇到任何境地的人,你只照料本参话头,一念不生,佛来佛斩,魔来魔斩,一概不理他,天然无事,不落群邪。

第四、关于妄念已歇,清清爽爽,身心安闲的人,应如古人所说:“万法归一,一归何处。”由一贯至极处跨进,直至高高山顶立,深深海底行,再放手纵横去。

以上所说,都是对末法时期的钝根人说的办法。其实宗门上上一乘,本师释迦牟尼佛在灵山会上拈花之旨,教外别传,历代祖师,惟传专心,直指人心,见性成佛。不落阶层,不假修证,一言半句即了。无一法可得,无一法可修,当下便是,不起妄缘,即如如佛,那里有许多闲话呢!

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