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曹雪芹埋下的三条线索贯穿整部红楼写出尘世多少真假虚幻之事

发布日期:2019-09-11 作者:责任编辑NO。杜一帆0322

红楼梦以神话开篇,从女娲补天说起,引出了一块被弃之不用的顽石,然后敷表演一段人情冷暖故事。通部红楼,虽写人世之情,宗族之败,但贯穿其间,曹公却铺下了三条重要的神话头绪,以不时警醒世人。

榜首、太虚幻景之虚幻

太虚幻景是曹雪芹吸收了古之志怪小说梦境之后,创造出的共同的艺术写作方法,他含糊了朝代邦国,亦未如别家小说,平淡无奇,而是在甄士隐家一段小荣枯之后,经过黛玉进贾府,揭开故事帷幕,并经过贾宝玉神游太虚幻景,为咱们展示本书所要叙述的“千红一哭,万艳同悲”的一段闺阁群芳悲欢离合故事。

太虚幻景,大似南柯一梦,先一写甄士隐梦境,略一露幻景之相貌,再经过宝玉神游,详写其仙界风景,提早提示金陵群芳之命运、结局,为别家小说所未有。

幻景中的贾宝玉,犹如黄粱中的卢生,在梦中度完人世悲欢离合终身,醒来后却如午睡的甄士隐一般,仍旧是炎夏永昼,仍旧是黄米饭未煮熟,仍旧是秦可卿叮咛丫鬟看猫儿狗儿打架,写出梦之时间短,涵义红尘乐事之不持久。

太虚幻景为红楼梦一书大关节,后文屡次说到梦境,如贾宝玉梦到甄宝玉,贾瑞正照风月鉴、王熙凤夺锦之梦、尤二姐梦到尤三姐、王熙凤梦到秦可卿……皆是太虚幻景之再现,为曹公提示世人夺目处。

开篇曹公即借僧道吐露真言:那红尘中有却有些乐事,但不能永久依恃,况又有’美中不足,功德多魔’八个字紧相连属,瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空。脂批曰:四句乃一部之总纲。

甲戌本凡例亦曰:此回中凡用“梦”用“幻”等字,是提示阅者眼目,亦是此书立意本心。由此可知曹公之苦心,其十年辛苦著书立传,一把辛酸泪,总期望有人能传之后世,透过虚幻之表象,解得其间之真味。

但是太虚幻景中,偏偏又有一副对联:假作真时真亦假,无为有处有还有。一部红楼,真真假假,虚虚实实,曹公总不愿明言,偏是真事隐去,假语村言,以假写真,以虚幻写实在,以虚妄之景象寓真人真事。咱们是否能够理解为:真(甄)藏在(假)之中,假(贾)即为虚幻,真(甄)才是实在?

第八回有诗云:女娲炼石已荒谬,又向荒谬演大荒。失掉鬼魂真境地,幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩,堪叹时乖玉不但。白骨如山忘姓氏,无非令郎与红妆。则写出日子真理,揭穿人世本相。

太虚幻景,本不虚也,更无幻象。

第二、一僧一道之荒谬

一僧一道两位神仙,连通仙界与世间,不只将顽石携入红尘,那一干下世造劫的风流冤孽,在尘世的种种,亦逃不过一僧一道高眼。

一僧一道能普渡众生,救人性命。贾瑞病危时,跛足道人呈现,赠予产自太虚幻景的风月宝鉴,若贾瑞遵从道人之言,则性命无忧,但他却因贪欲而丧身,写尽人对红尘之愿望和眷恋,写出福祸相依、存亡无常等事。

一僧一道能预知祸福存亡,做出预警。香菱、林黛玉、薛宝钗无不是在和尚警示下,给出了保全性命,掌握命运之良方,可谓泄露天机。此天机即暗示太虚幻景,亦可知僧道早已知晓下凡造劫之人命数。

但是曹公却经过甄士隐、林如海等写出古今之痴心爸爸妈妈,直照射好了歌,恰无意间改变了香菱、黛玉之命运,一个为奴为妾,结局苍凉,一个汤剂不离,泪尽夭折,尽是红楼薄命女。

一僧一道能度人入化,导人落发。柳湘莲因尤三姐之死,忽而斩断情丝,随道人不知往何处去了,天然是看破红尘,落发去了。贾宝玉因宗族衰落,黛玉之死,忽而悬崖撒手,落发为僧,天然亦是道人度化。他亦曾屡次说要落发做和尚去,一语成谶。甄士隐更是早早随道人飘但是去。

一僧一道是携这一干风流冤孽入红尘的导引者,他们造劫完毕后,天然也会是这一干人去警幻处销号的引路人,其神出鬼没之荒谬不经,描述装束之清奇非凡,大说大笑之高谈快论,为曹公穿插于红楼之中的一条或明或暗之主线,推进着情节开展,牵引着人物命运,预示着红楼结局。

榜首回里,和尚对道人说:你我不用同行,就此分手,各干营生去罢。三劫后,我在北邙山等你,会齐了同往太虚幻景销号。脂批云:佛以世谓“劫”,凡三十年为一世。三劫者,想以九十春色寓言也。

诚如那俗话所说,人生不满百,常怀千岁忧。人生不过短短百年光景,便要同去北邙山,聚齐后往警幻处销号,可见那红尘确不能永久依恃的道理。宝玉神游太虚梦不醒,红尘多年后,大梦终须醒,落得个白茫茫大地一片真洁净。

第三、通灵宝玉之隐现

贾宝玉含玉而诞,这通灵宝玉便是那女娲炼石补天被弃之顽石所变幻而成,要随神瑛仆人的此生贾宝玉一起造劫,故而其自宝玉诞生,便寸步不离,与宝玉成为命运共同体,不能离了互相。

通灵玉名声在外,黛玉初进贾府,就因玉引发了宝玉痴病,林妹妹亦对那玉有猎奇之心,不知是何来历。宝钗早想看一看那玉,此前未曾细细赏识,得了时机,总算大饱眼福,亦伏下金玉良缘事。

就连位居王爷之尊的北静王,亦知宝玉乃衔玉而诞,并令其取下那玉细细的看了。乃至那来自基层大众之家的孩子,亦对这位衔玉而生的大族令郎的玉心生猎奇,所以宝玉去袭人家一回,袭人亦曾取下通灵玉与家里姊妹看那稀罕之物。

这一切,无不为通灵玉增加了神秘色彩,而在宝玉凤姐遭魔魇一回,它更是应验了其三个功用中的榜首个“除邪祟”,它在危急关头,竟能救人性命,助人渡劫,想来尔后贾母、王夫人等更是将其视为命根子。

但是通灵宝玉也有不灵验之时,诚如和尚所言:只因他现在被声色货利所迷,故不灵验了。脂砚斋批曰:石皆能迷,可知其害不小。观者着眼,方可读《石头记》。

一块顽石,姑且能被俗世声色货利所迷,更不用说那世人极易沉浸其间的酒色财气四字了,此一段情节,曹公痛下翰墨,以无生命之顽石,直刺耽于红尘乐事,被各种声色所迷的贾府后代,甚而因而伤及本身,愧悔不已,亦说不定。

为黛玉,宝玉曾两次摔玉,一次为黛玉进府之始,一次为贾母清虚观打醮之后,这是曹公以顽石写宝黛之情,以顽石之完好无缺,涵义宝黛爱情之坚牢,亦以摔玉写宝黛感情纠葛日常。

宝玉之玉亦曾被盗,脂批有“误窃”一事,后文平儿提及,窃玉之人为宝玉屋里的丫鬟良儿。脂砚斋亦有甄宝玉送玉批语,及凤姐扫雪拾玉情节,可知八十回后,宝玉之玉曾丢掉,而玉之丢掉,暗示其尘缘将满,欲归太虚矣,亦是寓宝玉尘缘将尽之兆,贾府衰落之时。

通灵玉若有若无,时而口吐人言,为目睹富有富有一叹,时而沉默不言,挂于项前,见证花前月下,风流云散,贫富流通,兴衰剧变。

这通灵玉终究复归于青埂峰下,康复顽石本来面目,其上记叙着饱经悲欢离合炎凉世态的一段故事,这便是《石头记》之由来也。

综上,红楼梦里的这三条神话主线,太虚幻景为一部之总纲,串联起很多人物命运、结局,亦是一干风流冤孽之出处和归宿。一僧一道为实在与虚幻之间的牵引者,携冤孽入红尘,度冤孽归太虚,是行走于六合之间之通灵者,载有大智慧之灵通之士。通灵宝玉为一面镜子,照射和记载红尘种种,像一台永不停歇的摄像机,把人世的悲欢离合尽数记载在案,以备后世之人审阅传世。

作者:夕四少,为你叙述不一样的名著故事。

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