红楼梦以神话开篇，从女娲补天说起，引出了一块被弃之不用的顽石，然后敷表演一段人情冷暖故事。通部红楼，虽写人世之情，宗族之败，但贯穿其间，曹公却铺下了三条重要的神话头绪，以不时警醒世人。
榜首、太虚幻景之虚幻
太虚幻景是曹雪芹吸收了古之志怪小说梦境之后，创造出的共同的艺术写作方法，他含糊了朝代邦国，亦未如别家小说，平淡无奇，而是在甄士隐家一段小荣枯之后，经过黛玉进贾府，揭开故事帷幕，并经过贾宝玉神游太虚幻景，为咱们展示本书所要叙述的“千红一哭，万艳同悲”的一段闺阁群芳悲欢离合故事。
太虚幻景，大似南柯一梦，先一写甄士隐梦境，略一露幻景之相貌，再经过宝玉神游，详写其仙界风景，提早提示金陵群芳之命运、结局，为别家小说所未有。
幻景中的贾宝玉，犹如黄粱中的卢生，在梦中度完人世悲欢离合终身，醒来后却如午睡的甄士隐一般，仍旧是炎夏永昼，仍旧是黄米饭未煮熟，仍旧是秦可卿叮咛丫鬟看猫儿狗儿打架，写出梦之时间短，涵义红尘乐事之不持久。
太虚幻景为红楼梦一书大关节，后文屡次说到梦境，如贾宝玉梦到甄宝玉，贾瑞正照风月鉴、王熙凤夺锦之梦、尤二姐梦到尤三姐、王熙凤梦到秦可卿……皆是太虚幻景之再现，为曹公提示世人夺目处。
开篇曹公即借僧道吐露真言：那红尘中有却有些乐事，但不能永久依恃，况又有’美中不足，功德多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。脂批曰：四句乃一部之总纲。
甲戌本凡例亦曰：此回中凡用“梦”用“幻”等字，是提示阅者眼目，亦是此书立意本心。由此可知曹公之苦心，其十年辛苦著书立传，一把辛酸泪，总期望有人能传之后世，透过虚幻之表象，解得其间之真味。
但是太虚幻景中，偏偏又有一副对联：假作真时真亦假，无为有处有还有。一部红楼，真真假假，虚虚实实，曹公总不愿明言，偏是真事隐去，假语村言，以假写真，以虚幻写实在，以虚妄之景象寓真人真事。咱们是否能够理解为：真（甄）藏在（假）之中，假（贾）即为虚幻，真（甄）才是实在？
第八回有诗云：女娲炼石已荒谬，又向荒谬演大荒。失掉鬼魂真境地，幻来亲就臭皮囊。好知运败金无彩，堪叹时乖玉不但。白骨如山忘姓氏，无非令郎与红妆。则写出日子真理，揭穿人世本相。
太虚幻景，本不虚也，更无幻象。
第二、一僧一道之荒谬
一僧一道两位神仙，连通仙界与世间，不只将顽石携入红尘，那一干下世造劫的风流冤孽，在尘世的种种，亦逃不过一僧一道高眼。
一僧一道能普渡众生，救人性命。贾瑞病危时，跛足道人呈现，赠予产自太虚幻景的风月宝鉴，若贾瑞遵从道人之言，则性命无忧，但他却因贪欲而丧身，写尽人对红尘之愿望和眷恋，写出福祸相依、存亡无常等事。
一僧一道能预知祸福存亡，做出预警。香菱、林黛玉、薛宝钗无不是在和尚警示下，给出了保全性命，掌握命运之良方，可谓泄露天机。此天机即暗示太虚幻景，亦可知僧道早已知晓下凡造劫之人命数。
但是曹公却经过甄士隐、林如海等写出古今之痴心爸爸妈妈，直照射好了歌，恰无意间改变了香菱、黛玉之命运，一个为奴为妾，结局苍凉，一个汤剂不离，泪尽夭折，尽是红楼薄命女。
一僧一道能度人入化，导人落发。柳湘莲因尤三姐之死，忽而斩断情丝，随道人不知往何处去了，天然是看破红尘，落发去了。贾宝玉因宗族衰落，黛玉之死，忽而悬崖撒手，落发为僧，天然亦是道人度化。他亦曾屡次说要落发做和尚去，一语成谶。甄士隐更是早早随道人飘但是去。
一僧一道是携这一干风流冤孽入红尘的导引者，他们造劫完毕后，天然也会是这一干人去警幻处销号的引路人，其神出鬼没之荒谬不经，描述装束之清奇非凡，大说大笑之高谈快论，为曹公穿插于红楼之中的一条或明或暗之主线，推进着情节开展，牵引着人物命运，预示着红楼结局。
榜首回里，和尚对道人说：你我不用同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻景销号。脂批云：佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春色寓言也。
诚如那俗话所说，人生不满百，常怀千岁忧。人生不过短短百年光景，便要同去北邙山，聚齐后往警幻处销号，可见那红尘确不能永久依恃的道理。宝玉神游太虚梦不醒，红尘多年后，大梦终须醒，落得个白茫茫大地一片真洁净。
第三、通灵宝玉之隐现
贾宝玉含玉而诞，这通灵宝玉便是那女娲炼石补天被弃之顽石所变幻而成，要随神瑛仆人的此生贾宝玉一起造劫，故而其自宝玉诞生，便寸步不离，与宝玉成为命运共同体，不能离了互相。
通灵玉名声在外，黛玉初进贾府，就因玉引发了宝玉痴病，林妹妹亦对那玉有猎奇之心，不知是何来历。宝钗早想看一看那玉，此前未曾细细赏识，得了时机，总算大饱眼福，亦伏下金玉良缘事。
就连位居王爷之尊的北静王，亦知宝玉乃衔玉而诞，并令其取下那玉细细的看了。乃至那来自基层大众之家的孩子，亦对这位衔玉而生的大族令郎的玉心生猎奇，所以宝玉去袭人家一回，袭人亦曾取下通灵玉与家里姊妹看那稀罕之物。
这一切，无不为通灵玉增加了神秘色彩，而在宝玉凤姐遭魔魇一回，它更是应验了其三个功用中的榜首个“除邪祟”，它在危急关头，竟能救人性命，助人渡劫，想来尔后贾母、王夫人等更是将其视为命根子。
但是通灵宝玉也有不灵验之时，诚如和尚所言：只因他现在被声色货利所迷，故不灵验了。脂砚斋批曰：石皆能迷，可知其害不小。观者着眼，方可读《石头记》。
一块顽石，姑且能被俗世声色货利所迷，更不用说那世人极易沉浸其间的酒色财气四字了，此一段情节，曹公痛下翰墨，以无生命之顽石，直刺耽于红尘乐事，被各种声色所迷的贾府后代，甚而因而伤及本身，愧悔不已，亦说不定。
为黛玉，宝玉曾两次摔玉，一次为黛玉进府之始，一次为贾母清虚观打醮之后，这是曹公以顽石写宝黛之情，以顽石之完好无缺，涵义宝黛爱情之坚牢，亦以摔玉写宝黛感情纠葛日常。
宝玉之玉亦曾被盗，脂批有“误窃”一事，后文平儿提及，窃玉之人为宝玉屋里的丫鬟良儿。脂砚斋亦有甄宝玉送玉批语，及凤姐扫雪拾玉情节，可知八十回后，宝玉之玉曾丢掉，而玉之丢掉，暗示其尘缘将满，欲归太虚矣，亦是寓宝玉尘缘将尽之兆，贾府衰落之时。
通灵玉若有若无，时而口吐人言，为目睹富有富有一叹，时而沉默不言，挂于项前，见证花前月下，风流云散，贫富流通，兴衰剧变。
这通灵玉终究复归于青埂峰下，康复顽石本来面目，其上记叙着饱经悲欢离合炎凉世态的一段故事，这便是《石头记》之由来也。
综上，红楼梦里的这三条神话主线，太虚幻景为一部之总纲，串联起很多人物命运、结局，亦是一干风流冤孽之出处和归宿。一僧一道为实在与虚幻之间的牵引者，携冤孽入红尘，度冤孽归太虚，是行走于六合之间之通灵者，载有大智慧之灵通之士。通灵宝玉为一面镜子，照射和记载红尘种种，像一台永不停歇的摄像机，把人世的悲欢离合尽数记载在案，以备后世之人审阅传世。
作者：夕四少，为你叙述不一样的名著故事。
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