自古，人们就重视摄生，考究“天人合一”。正如《内经》建议：“上知地舆，下知地舆，中知人事，能够持久。”以下历代名家所书摄生帖，不只能够知道古人摄生的观念，还能赏识其书法。下面一同来看一下。
《夏热帖》
《夏热帖》，五代，杨凝式书。纸本，纵23.8cm，横33cm。草书8行，共32字。《夏热帖》是杨凝式写的一封信札。内容粗心是，因天气炎热，送给和尚消夏饮料“酥蜜水”表明问好。后纸有宋王钦若，元鲜于枢、赵孟頫，清张照题跋及乾隆皇帝的释文。
其书法兼取唐颜真卿、柳公权笔法，体势雄奇险崛，运笔遒劲挺立，与他的楷书、行书著作相比较，艺术风格迥殊，表现出了书家的丰厚艺术改变，为杨凝式书法代表作之一。
《肚痛帖》
《肚痛帖》，唐代，张旭书。高41厘米，宽34厘米。此石为北宋嘉由三年（1058年）摹刻。释文：忽肚痛不行堪，不知是冷热所造成的？欲服大黄汤，冷热俱有利，如何为计？非於术。於术，即白术，产于於潜为道地上品。西汉武帝元封二年（前109），置於朁县，属丹阳郡，县治即今浙江临安市於潜镇。东汉时改於朁为於潜。《药性字典》载：“白术之产浙江於潜者，声称於术，性尤温驯”。列为中药浙八味之一。
该帖是张旭狂放斗胆书风的代表。字如飞瀑奔泻，时而浓墨粗笔，沉稳遒迈，时而细笔如丝，绵绵直下，气势连接，浑若天成。在粗与细、轻与重、虚与实、断与连、疏与密、开与合、狂与正之间回环往复，虽有诸多矛盾，不行思议，却如此的合谐共同，展现出一幅气韵生动、朝气蓬勃、汹涌澎湃的艺术画卷，天马行空的胸襟与气质，无处不表现作者创造时的艺术冲动和自由自在。
《神仙起居法》
《神仙起居法》，五代，杨凝式76岁书。纸本，纵27厘米，横21.2厘米。草书8行，共85字。当属其晚时代表作，对宋代书法影响较大。该帖为古代医学上一种健身的按摩办法，文体近似口诀。释文：行住坐卧处，手摩胁与肚。亲信通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即便家人助。行之不厌频，昼夜无量数。岁久积功成，渐入神仙路。乾祐元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传。
其帖看似信笔游弋，杂乱无章，结体运笔全出意外。却能顾盼生姿，风神跳荡，以险中求正的特色创建新风格，尽得天真烂漫之趣。米芾也称誉它：横雨斜风，落纸云烟，淋漓快目。苏轼评曰：自颜、柳没，笔法衰绝。加以唐末丧乱，人物凋谢，文采风流扫地尽矣。独杨公凝式笔迹雄杰，有二王、颜、柳之余，此真可谓书之好汉，不为时世所汩没者。
《地黄汤帖》
《地黄汤帖》，又叫《新妇地黄汤帖》。东晋，王献之书。草书，纵25.3厘米，横24.0厘米，日本东京台东区书道博物收藏。“地黄汤”是一种中药名，这是一篇谈及此药的信札。释文：新妇服地黄汤来，似减。眠食没有佳，忧悬不去心。君等前所论事，想必及。谢生未还，可（何）尔。进退不行解，吾当书问也。
王献之真迹未能传承至今，作为模本墨迹有数种传世，其中之一即此唐摹本《地黄汤帖》。全篇书风柔韧兼备，冷静轩昂，趁热打铁。原收藏于宋内府，高宗赵构题签。为《淳化阁帖》卷第十所收。经贾似道，明代文徵明、王宠、文彭，清代孙承泽、吴荣光、罗振玉递藏后，于明治四十四年（1911）十二月三日，经过文求堂归中村不折（1866—1943年）一切。卷末有文彭、常生、成亲王、英和等六家观记题跋。吴荣光获此帖时，模刻于所辑集帖《筠清馆帖》。2006年春见于上海博物馆《中日书法珍品展》。
《鸭头丸帖》
《鸭头丸帖》，东晋，王献之写在绢上的一件行草书代表作。此帖现藏于上海博物馆，共有两行15字。释文：鸭头丸，故欠安。明当必集，当与君相见。从帖子的口气来看，应当是有人已服用过鸭头丸，但感到作用欠好，因而告知过王献之这个状况，王献之服后，觉得公然如来信所说，所以回信约这位朋友明日集会并将求
教。
这幅著作运笔十分娴熟，笔画劲利灵动，风神散逸，主要有以下一些特征：笔锋人纸灵敏而又改变多姿，方笔、圆笔、侧锋、藏锋都有，如“鸭”、“当”两字起笔处是顺着笔锋直接入笔。字与字之间气脉贯穿，连中有断，如榜首行“明当必”。既有刚毅之美，又有遒婉之美，用墨奇妙天然，墨色有枯有润，改变丰厚。规矩上行距很宽，显得萧散疏朗，堪称是一幅不拘规律而又无处不存在规律、妩媚秀美而又散朗洒脱的草书精品。
《平复帖》
《平复帖》，西晋，陆机书。纸本，手卷，纵23.7厘米，横20.6厘米，草隶书，9行86字。《平复帖》在我国书法史上占有重要位置。释文：彦先羸瘵，恐难平复，往属初病，虑不止此，此已为庆。承使唯男，幸为复失前忧耳。吴子杨往初来主，吾不能尽。临西复来，威仪详跱。行为成观，自躯体之美也。思识量之迈前，势所恒有，宜称之。夏伯荣寇乱之际，闻问不悉。
该帖的书写时代距今已有1700余年，是现存时代最早并真实可信的西晋名家法帖。它用拙笔写于麻纸之上，笔意悠扬，风格平平质朴，其字体为草隶书。
《摄生论》
《摄生论》，宋代，赵构书。赵构是宋高宗皇帝，宋徽宗的第九子。纵25.1厘米，横63.6厘米，真草二体书就，是存世的赵构精品力作之一。《摄生论》我国古代摄生论著中较早的名篇。由三国诗人嵇康作，本文论说了摄生的必要性与重要性，建议形神共养，尤重养神；提出摄生应见微知著，防微杜渐，以防患于未然；要求摄生须锲而不舍，灵通懂事，并提出了一些详细摄生途径。
赵构所书《摄生论》，彻底承传了“二王”一脉的书风，用笔润媚圆和，丰腴圆润不失清逸之气，温顺妍婉颇具清和流宕之像。结字疏朗秀整，真书工稳而韵意环绕，草书活动而意态冲和，真所谓“禊帖嫡宗”。
《食鱼肉帖》
《食鱼肉帖》，唐代，高僧怀素所书。纵29厘米，横51.5厘米，草书，8行56字。存世墨迹为摹本。该帖是怀素传世名作书迹之一。释文：老僧在长沙食鱼，及来长安城中，多食肉，又为常流所笑，深为不方便。故久病，不能多书，实疏（此字左半已破损）。还报诸君，欲兴善之会，当得扶嬴也。九日怀素藏真白。禅僧的思维那时处于开展演化期，人们对禅僧不守戒律的行为还不太能承受。因而怀素一方面喝酒食肉，一方面又常常感到不方便。
其书法高华圆润，放逸而不狂怪，翰墨精彩动听，使转灵敏，提按妥当，正如文征明赞：“藏真书如散僧入圣，狂怪处无一点不合法则”。徐邦达《古书画过眼要录》以为笔划稍嫌滞涩，枯笔中见有缓缓补描之迹，应是半临半摹之本，但勾摹技巧高明，结体笔划坚持怀素书法的面貌。就高古著作而言，前期摹本与真迹有平等重要的学术价值。
《覆盆子帖》
《覆盆子帖》，北宋，苏轼书。纸本，纵27.7厘米，横44.8厘米，行书，6行44字，台北故宫博物院藏。释文：覆盆子甚烦采寄，感怍之至。令子一相访，值出未见。当令人呼见之也。季常先生一书，并信物一小角，请送达。轼白。苏轼懂医药，深谙覆盆子之药用价值，故着人多为采摘，以作养颐保健之用。
其书上追二王、颜柳、李北海等，对传统研究颇深，用笔多取侧势，行笔厚重、精到，结体扁平，体势左低右高，构成丰腴跌宕，深沉朴茂的风格。黄庭坚说他“早年用笔精到不及老迈渐近天然”又云“到黄州后掣笔极有力”。
《脚气帖》
《脚气帖》，北宋，蔡襄书。纸本，纵26.9厘米，横21.7厘米，行草书，台北故宫博物院藏。《脚气帖》是一封信札，释文：仆自四月以来，辄得脚气发肿，入秋乃减，所以不辞北行，然于湖山佳致未忘耳。三衢蒙书，无便，不时还答，惭惕惭惕。此月四日交印，望日当行，襄又上。
蔡襄书法大多正楷，此帖独具匠心，为行草书，其笔法精妙，行笔流畅，遒劲婉美，为蔡襄行草书佳作。
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